Barrapunto

El texto es un disparate de principio a fin. Rvr ha sido más valiente que yo pues yo no me he atrevido a publicarlo, no fuera que se interpretase como que trataba de denigrar al feminismo. Porque el artículo de Mujeres en Red es el típico texto que parece hecho ex-profeso para ridiculizar el feminismo y a las feministas. Cosas como: "Resulta que la libertad, que es la base del software libre, contiene una ideología eminentemente económica íntimamente ligada a la distribución de la propiedad y del poder sobre las herramientas tecnológicas sólo entre varones" no es que sean falsas, sino directamente agramaticales (parecen producidas por una máquina de construir frases aleatorias). O esta: "En efecto, la propiedad intelectual, materia del “litigio ideológico” es una abstracción producto de la perspectiva masculina" o esta: "La propiedad intelectual de los programas informáticos está en debate sin importar que este tipo de propiedad surgió y se ha mantenido sobre la base del ideario masculino." no pueden escribirse demasiado en serio. (¿cuál es exactamente el "ideario masculino" y la "perspectiva masculina"?)

Por suerte, el pensamiento feminista abarca muchas posturas, y se han de evaluar de forma independiente. Las versión más caricaturesca es la del llamado "feminismo de la diferencia [wikipedia.org]" (o de género, aunque hay versiones) que en sus versiones más alocadas sostienen que las mujeres siguen estando esclavizadas (aquí, no en Riad ni en Teherán) por un "sistema de género" que se establece socialmente mediante la educación, de forma determinista (es decir, si alguien sostiene que tal vez el hecho estadístico de que haya menos mujeres interesadas en la tecnología no es más relevante que si hay menos aficionadas a los sellos, siempre te dirán que se debe a la educación machista, aunque se produzca igualmente en niños educados de forma igualitaria). El feminismo de género, del que este texto es una muestra de libro, tiene además una característica muy relevante: se opone a la tradición liberal clásica de la que nace el feminismo (la de las sufragistas y las primeras feministas), es decir, se oponen al feminismo de la igualdad.

Eso hace todo muy confuso: la gente en occidente (hombres y mujeres) suele estar de acuerdo con el feminismo de la igualdad [sindominio.net]. Sin embargo, el feminismo hoy dominante entre las académicas y activistas es el feminismo de género, que es el que ofrece la visión victimista (la mujer siempre es un ser débil que hay que proteger, con leyes de afirmación positiva, cuotas, programas específicos, etc.) y caricaturesco (las que defienden que el coito es una violación, que todas las mujeres deberían ser lesbianas y que llaman al exterminio del varón [sindominio.net]). Por eso, la gente (hombre y mujeres) rechaza declararse feminista en las encuestas (porque lo identifican con la versión alocada), pero si le preguntan uno a uno por los ítems del feminismo de la igualdad estará mayoritariamente de acuerdo (igual sueldo, reparto de tareas, igualdad de oportunidades, no discriminación por razones de sexo, etc).
 
Y ahora retomo el hilo. La inconsistencia de fondo del artículo (y que no sé si la propia autora es consciente) es que trata de defender un feminismo de la igualdad (es decir, la defensa de no discriminación y la igualdad de condiciones iniciales) mediante argumentos del feminismo de la diferencia (que asume la visión victimista de las mujeres).

Afortunadamente existen otras explicaciones serias en relación a las mujeres y la tecnología, aunque hoy día están fuera del mainstream feminista y no suelen difundirse y ni siquiera están traducidas, como por ejemplo Parity as a Goal Sparks Bitter Battle [sciencemag.org]. Creo que es bueno que se conozca y se traduzca (ese Maikelnai ;-).

Vaya txapa, pero como este tema es recurrente (por desgracia, parece que la versión victimista ha calado [barrapunto.com] entre algunas mujeres significadas en el mundillo del software libre y la tecnología), así lo tengo listo para citarme en futuras ocasiones. ;-)

Creo que dentro del feminismo de género (se reconoce fácilmente por poner palabras como "género" o "patriarcado" cada 4 palabras), se divide entre quienes piensan que "el hombre" es malo por sus genes (feminismo de la diferencia) y quienes dicen que "el hombre" es malo por su educación y hay que hacerle un lavado de cerebro para que aprenda la igualdad (feminismo de igualdad).

Es cierto que la mayoría de feministas suelen mezclar argumentos del feminismo de igualdad y diferencia, según les convenga (a menudo contradictorios y absurdos, pero como la razón es "falocéntrica"...).

Otra cosa son algunas mujeres que basandose en la busqueda verdadera de igualdad y no discriminación , se hacen llamar feministas igualitarias (o algo así, no confundir con otras feministas de género que dicen ser "de igualdad") más bien en contraposición al resto de feminismo, al que llamán feminismo de género. En este grupo a menudo se incluyen mujeres que no se consideran feministas, pero que lucharon por las mujeres cuando nadie lo hacía (como Erin Pizzey, creadora del primer albergue moderno para mujeres maltratadas en Inglaterra), entrando también mujeres que dicen ser feministas pero que no aceptan los dogmas de género. También hay otras feministas disidentes y feministas arrepentidas que se unen a este grupo, como Elisabeth Badinter que arrastró a buena parte del feminismo francés (y español) a plantearse algunas cosas. Creo que lo que dijo Doris Lessing [clarin.com] cuando le dieron el Principe de Asturias fue también causante de muchas disidencias dentreo del feminismo.

Rvr ha sido más valiente que yo pues yo no me he atrevido a publicarlo, no fuera que se interpretase como que trataba de denigrar al feminismo.

Me parece que este artículo no debería haber sido publicado simplemente por tratarse (como tú ya has dicho) de un sinsentido.
¿Si yo escribo un artículo en el que afirmo que Windows es mejor que Linux en temas de seguridad con argumentos carentes de sintaxis lo publicaríais?

Lo único positivo que veo en esta publicación (a parte del aumento de visitas por flame) es la adquisición de práctica y argumentación para la discusión de estos temas en distintos ámbitos donde predomine el feminismo "malo".