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    ¡Todos expertos!
    editado por Yonderboy el Sabado Abril 14, @07:26PM
    desde el dept. redes_redes_redes.

    Internet En la pasada zeligConf, un encuentro europeo de contraculturas digitales celebrado en París el pasado diciembre y del que ya informó BarraPunto, gente del proyecto telemático francés samizdat presentó una interesante propuesta para empezar a constituir "redes de intercambio de saberes tecno-científicos" que extiendan el concepto de inteligencia colectiva más allá de los ámbitos académicos o corporativos o de los esfuerzos individuales. Dicho texto, que ahora hemos traducido en sinDominio, propone, en pocas palabras, explorar, con las mismos recursos ofrecidos por las redes y el modelo de trabajo cooperativo del software libre, en ámbitos cognitivos distintos al software y en sujetos sociales ajenos al mismo. Aborda conceptos tales como la circulación de los saberes o los procesos abiertos de adquisición del saber-hacer y de circulación de las experiencias, que ya sabemos que funcionan magníficamente en el software libre, pero que la gente ajena a este ámbito en general desconoce la potencia y las posibilidades que ofrece dicho modelo.

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    Crítica constructiva (Puntos:2, Interesante)
    por ElMiguel (elmiguel@madrid.com) en Sabado Abril 14, @09:42PM (#1)
    (Usuario #892 Info)

    He empezado a leer el texto en cuestión, pero le veo el mismo problema que a otros textos escritos por la "contracultura", "cultura alternativa" o comoquiera que sea la expresión correcta. El problema es que esos textos parecen dirigidos exclusivamente a un público perteneciente a esos ámbitos, y resultan difícilmente asimilables para el resto de nosotros.

    Eso se ve claramente en su forma de utilizar el lenguaje. Aparte de la famosa (y para mí desagradable) moda de usar la @ para indicar masculino/femenino, los autores de este tipo de textos suelen valerse de expresiones absurdamente complicadas para lo que se podría decir en términos más simples. Algunos ejemplos sacados de Tod@s expert@s:

    "El acto técnico pone en marcha un saber-hacer y unos conocimientos tácitos que se depositan en el cuerpo del operador bajo la forma de memoria encarnada, al igual que los gestos y las posturas". El proceso de apropiación individual de las competencias a través de las estructuras comunitarias ha superado la prueba y sigue resultando en buena medida operativo.
    La cultura hacker primero, en tanto que práctica empírica de un derecho consuetudinario, el movimiento del software libre después, como afirmación directamente política, que coloca en el centro la necesaria libertad de circulación y de uso del código fuente y practica de hecho la cooperación productiva en la innovación informática, han producido mucho más que líneas de código [...]
    [...] aparecen asimismo las múltiples declinaciones del internauta-masa, un conjunto proteiforme de sujetos para los cuales, en el mejor de los casos, la relación con Internet es por principio una relación de uso de servicios u, ocasionalmente, de ``redireccionamiento'' de estos servicios para un uso personal o colectivo.

    Si los miembros de la "cultura alternativa" creéis que tenéis algo que aportar al mundo y que lo que escribís es interesante, ¿por que no decirlo de una forma que pueda llegar a todos?

    [ Responde | Padre ]
    Apropiarse de la técnica (Puntos:0)
    por Pobrecito Hablador en Lunes Abril 16, @09:45AM (#9)
    Es una pena que estemos discutiendo sobre el texto y no sobre el contenido. Coincido completamente con la opinión de Lupus de que el texto está correctamente escrito (aunque eso signifique se exija esfuerzo leerlo). Creo que es necesario matizar además que el estilo (vamos a decir denso) del texto no se debe a la cultura alternativa en absoluto sino al academicismo que se huele en cada frase. Y llegados a este punto sí que sería interesante analizar hasta que punto los tecnicismo (muchas veces innecesarios, y aquí creo que todos coincidimos) no son un mecanismo más de las estructuras de poder que fomentan un aislamiento de especialistas cuya visión excesivamente técnica excede una visión global desde la que poder juzgar y criticar. En definitiva la estructuración del saber en microespecialidades (cuyos intereses están fijados por el mercado y los gobiernos, que son a fin de cuentas los que subvencionan la investigación) da lugar a una pérdida de perspectiva global desde la que anticipar el conocimiento, desde el que orientar la investigación y la técnica hacia unos fines que no sean los del mercado. La superespecialización anula la conciencia política porque uno/a es ya incapaz de ver su lugar en el entramado de relaciones de poder (ya sean estas de producción, conocimiento, técnica o cultural) que le/la constituyen. Y estamos ya entrando en el contenido del texto... la pregunta es: ¿puede una organización no especializada, y por tanto fragmentada, competir, es cedir sobrevivir, en un entorno hiperespecializado? Pues me parece a mí que la respuesta es que no y eso plantea un dilema bastante gordo. Llegado este punto mi propuesta sería la de rescatar aquellos ámbitos del conocimiento, la técnica y la comunicación que repercutan directamente en la organización social, en las estructuras políticas (y no me refiero a la política institucional sino a las dinámicas del poder que entretejen lo real) y hacerlos públicos, dinámicos y participativos. Desde luego no todas podremos saber de todo pero por lo menos sí resultaría factible (rentable, asumible) que pudieramos participar y efectivamente participáramos, con conciencia política (con el ímpetu de reapropiarnos las estructuras de poder, de autoorganizarnos conscientemente), en los engranajes que componen la maquinaria, en sus articulaciones. Ahora bien, el problema teórico que se me plantea es el de si efectivamente pueden señalarse (o construirse) esos engranjes principales, esos ámbitos específicamente políticos. Mi pregunta es si es posible detectar actividades, comunicaciones, y saberes que tengan una carga política privilegiada frente a otras prácticas. Porque puede resultar que no, que el poder se introduzca en todas y cada una de nuestras prácticas de una forma irreductible y que por tanto supere nuestras capacidades de reapropiación (que el ser humano no pueda ser ya el sujeto de liberación alguna porque las estructuras que lo constituyen sobrepasan su capacidad de articularlas consciente y políticamente). Xkrop (Nukle0) “There is no need for fear or hope, but just to look for new weapons”. Gilles Deleuze
    [ Responde | Padre ]

    Para saber algo, no basta con haberlo aprendido. -- Séneca. (2 a.C-65) Filósofo latino.

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